Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Erat enim Polemonis. Duo Reges: constructio interrete. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Erit enim mecum, si tecum erit. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.

1. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.
2. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
3. Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;
4. Sit enim idem caecus, debilis.
5. Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.

• Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.
• Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
• Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Bork

Quae contraria sunt his, malane? Suo genere perveniant ad extremum; Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Cui Tubuli nomen odio non est?

An eiusdem modi?

Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.

Quid enim?

Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Nam me ipsum huc modo venientem convertebat ad sese Coloneus
ille locus, cuius incola Sophocles ob oculos versabatur,
quem scis quam admirer quemque eo delecter.

Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.

Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius.

Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.