Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Illud non continuo, ut aeque incontentae. Duo Reges: constructio interrete. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore. Scrupulum, inquam, abeunti;

Quasi enim emendum eis sit, quod addant ad virtutem, primum
vilissimas res addunt, dein singulas potius, quam omnia,
quae prima natura approbavisset, ea cum honestate
coniungerent.

Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc
effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus,
relinquamus.

1. Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis.
2. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.
3. Iam contemni non poteris.
4. Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.

• Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
• Cur id non ita fit?
• Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?

Quis enim redargueret?

An hoc usque quaque, aliter in vita?

Recte, inquit, intellegis.

Utilitatis causa amicitia est quaesita.

Quare attendo te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic sermo est, nomina inponis, memoriae mando;

Scisse enim te quis coarguere possit? Quid, de quo nulla dissensio est? An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.