Quid iudicant sensus?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.

At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu.

1. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?
2. Minime vero istorum quidem, inquit.

Etenim, cum omnes natura totos se expetendos putent, nec id
ob aliam rem, sed propter ipsos, necesse est eius etiam
partis propter se expeti, quod universum propter se
expetatur.

Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut
iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut
probari.

Efficiens dici potest.

Iam in altera philosophiae parte. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo. Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Laboro autem non sine causa; Quae autem natura suae primae institutionis oblita est?

At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Quae contraria sunt his, malane? Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. At enim hic etiam dolore. Venit ad extremum;

• Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
• Beatus sibi videtur esse moriens.
• Qui est in parvis malis.
• Quare attende, quaeso.

Optime, inquam.

Verum hoc idem saepe faciamus.

Quis hoc dicit?

Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;