Sed residamus, inquit, si placet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Easdemne res? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Nos commodius agimus. Prioris generis est docilitas, memoria; Duo Reges: constructio interrete. Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum; Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Praeclare hoc quidem.

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant.
Vide, quaeso, rectumne sit.
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Quae contraria sunt his, malane?

Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum.
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?

At vero illa perfecta atque plena eorum, qui cum de hominis summo bono quaererent, nullam in eo neque animi neque corporis partem vacuam tutela reliquerunt.

Primum quid tu dicis breve? Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?

Qua exposita scire cupio quae causa sit, cur Zeno ab hac
antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non
sit probatum;

Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates
repellant.

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Bork: Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt.
Hic ambiguo ludimur.: Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur.
Nos commodius agimus.: Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?
Scaevolam M.: Tanta vis admonitionis inest in locis;
Idem adhuc;: Bonum incolumis acies: misera caecitas.