Quae duo sunt, unum facit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam quid possumus facere melius? Cur iustitia laudatur? A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Duo Reges: constructio interrete. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.

Bork: Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Avaritiamne minuis?: Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Bork: Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Paria sunt igitur.: Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria.

Cynicorum autem rationem atque vitam alii cadere in sapientem dicunt, si qui eius modi forte casus inciderit, ut id faciendum sit, alii nullo modo.

Sed videbimus. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Esse enim, nisi eris, non potes. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Nec vero umquam summum bonum assequi quisquam posset, si
omnia illa, quae sunt extra, quamquam expetenda, summo bono
continerentur.

Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit
quieta.

Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.
Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?
Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse.